La educación como práctica de la libertad

Prefiero definirme como un buen lector decía Jorge Luis Borges. Ya está todo escrito. Si de educación se trata, sólo leer a Freire para amanecer con más ganas de entrar al aula. En este enlace podemos leer al maestro de maestros: http://bibliotecasolidaria.blogspot.com.ar/2009/09/la-educacion-como-practica-de-la.html

Nosotros, los argentinos y el mito de la nación blanca

Comparto esta nota publicada en el diario digital de Telam: “En la Argentina el discurso de la nacionalidad siempre se basó en el mito de nación blanca”, 

Se trata de una entrevista al historiador Oscar Chamosa en la que se problematiza el mito de la nación blanca, una creencia según la cual somos un país racialmente homogéneo (blanco) cuya más auténtica fibra nacional está definida por la herencia europea. La vigencia de este mito conlleva la invisibilización de la presencia y los aportes de otros grupos poblacionales como los afrodescendientes y los pueblos originarios.

Como maestros, desde el aula de ciencias sociales, podríamos estar reproduciendo este mito, sin problematizarlo, y de ese modo invisibilizar las herencias culturales de la mayoría de los alumnos que concurren a nuestras escuelas bonaerenses.

¿qué pasa en la conformación de la identidad personal y colectiva de un sujeto (alumno) cuya herencia cultural es negada en la construcción del "nosotros"? ... me pregunto a veces , cuando identificamos el silencio de los niños, la ausencia de esas voces cuando las habilitamos.... y dejo esta pregunta abierta.

Enseñar la noción de tiempo histórico no es (sólo) hacer líneas de tiempo

Los niños comprenden la historia como acontecimientos aislados, desconectados, sin relación entre sí. La intervención del maestro puede reforzar esta noción fragmentada como lo evidencian algunas investigaciones de La historia enseñada según los cuadernos de clase .
Según esta investigación, los cuadernos estudiados presentan una concepción del tiempo histórico como una realidad objetiva, cronológica, lineal, que existe al margen de los hechos. Hay una identificación de tiempo histórico con cronología, considerada como un contenido procedimental que se enseña al margen de los hechos, problemas o situaciones históricas, al inicio de su enseñanza y no “en” su enseñanza. Se usa para ubicar hechos, determinar su posición en relación con otros hechos.

La cronología no es la historia sino que es una herramienta de la misma y así necesitamos enseñarla. La comprensión del tiempo histórico requiere de otros aspectos:
1.las dimensiones del tiempo (duración, sucesión y simultaneidad),
2.los ritmos del tiempo (la muy larga duración, el inmovilismo de los fenómenos naturales; la larga duración de las mentalidades; la duración media de la economía y la corta duración de la política, de los acontecimientos)
3.los contenidos o las cualidades del tiempo, es decir las actividades humanas clasificadas en diversos campos (económico, cultural, social, político, técnico)